カテゴリー: 住職のささやき〜つぶやき〜独り言

竹中先生は、

「阿弥陀堂は念仏相続の場、御影堂は法義相続の場」

と仰っております。そして、

御影堂門(大門)は、「正信偈」の「如来所以興出世、唯説弥陀本願海」を表現(仏)し阿弥陀堂(の内陣)は、その本願海(法)を表し、御影堂は宗祖親鸞聖人を中心にした「僧伽」(僧)を表しています。そこに、浄土真宗の仏・法・僧の三宝が表現されているのです。

という説明を昔、補導さんからお聞きしました。

その意味で、御影堂門上の釈尊・弥勒・阿難の三尊像は「大経」の会座を表現しているところから、釈迦出世の本懐を表現しているのです。

南無阿弥陀仏

『もっともっと悩まねばなりません。人類の様々な問題が私たちに圧しかかっているのです。安っぽい喜びと安心にひたるような信仰に逃避していることはできません。むしろそういう安っぽい信仰を打ち破っていくのが浄土真宗です』。安田理深師

『浄土真宗は人類に開かれた教えです。ですから、誰が聞いてもよろしいのです。真宗門徒だけの親鸞聖人ではないのです。すべての宗教の地下鉱脈なのです。仏教徒だけではなく、キリスト教徒でも、イスラム教徒でも真宗に遇わなければなりません。

同朋会運動は、門徒を増やしたり、強くしたりするための運動ではありません。キリスト教徒が親鸞聖人の教えを聞いたら、キリスト教をやめて真宗門徒になったり、仏教徒になるのではないのです。

キリスト教徒が浄土真宗の教えに遇うと、キリスト教がより深くいただけるのです。イスラム教徒が、真宗門徒に改宗するのでもありません。イスラム教がいよいよ深く頷かれるのです。そういう「生まれて生きる」という一切衆生に開かれた教えが浄土真宗なのです」と。

私たちは、一宗一派という狭い中をウロウロしていたのではないかと思います。御遠忌を契機に、閉じられた殻を破っていかなければなりません。　(藤田輪番)

北海道教研は、

「教研は布教使を育てる場ではない。1人の念仏者を生み出す場である。」

この、意味を最近考えさせられております。

北海道でも法話研修会がありましたが、何故教研は布教使を育てる場ではないのか。

「あなた自身、念仏者ですか？自分は、念仏をいただいてないのに、念仏を人に勧めたり、お布施を頂いてないですか？ということを問われるのが教研だと思います。」

食う為に坊さんするなと言う、先生の言葉が響いておいります。

南無阿弥陀仏

ちいちの華のホームページより。

真宗大谷派の立華は池坊の流れを汲んでおります。

「私たちの仏華研究会「ちいちの華」では、立花の基本である池坊流の華法をふまえつつ、微妙の法を説きたもう如来の”はたらき”として「深山流渓」の立て方を旨として研究を重ねております。

「深山流渓」とは、如来の深い心が渓流から大河となって、私たちの上に流れ届くという意味で、いわゆる盛り花、投げ挿しといった普通の生花とは異なり、真に松・桧・竹・桜等を用い、役枝には四季折々の木花をもって、直立型を避け”深さと流れ”のある立調に心掛けております。 また、古来の示教に則り、トゲのあるもの、つるのあるもの、異臭の漂う花材はご遠慮をして「仏華にふさわしい仏華」の研究をいたしております。」

南無阿弥陀仏

むかしからの言い習わしに「禅の掃除、浄土の盛物、真宗はお花」とあるように、私たち真宗の仏華は、お荘厳のなかでもひときわ大きな位置をしめていますので、僕の分まで勉強してきてください。お願いします🤲🙇

南無阿弥陀仏

同朋会運動とは、「人類に捧げる教団」として、真宗門徒だけの運動ではなく、どのような人でも、キリスト教でも、イスラム教でも、親鸞聖人の教えをいただくことが出来れば、自分の宗教がより深くいただける。

「そんなに真宗がよかったら、金光教をやめてうちの門徒になれ」と、そんなこと言う必要がないんです。私は真宗とはそんなもんだと思っとるんです。」

和田先生の言葉が響いてきます。

南無阿弥陀仏

4日目も綺麗に咲いてくれました。
越冬すると強くなるのでしょうか🤔

坊守は、月2回計2年間の声明教室に通っている真っ最中です。お疲れ様。
昨日、声明教室から帰ってきた坊守にプレゼントしました。
この昭和法要式は法衣鞄にしまっていて、すっかり忘れさられており、自分のはまだまだ現役の25年ものを使っています。
すると坊守が、何か書いてある！と
あ！昔、先代からいただいた昭和法要式だった。
西念寺前坊守の鈴木章子さんから、声明教室頑張ってくださいと、坊守へのプレゼントですね。有難う御座います。大切に使わせていただきます。

同じ歳になりました🙏
南無阿弥陀仏

妻が作ってくれた三つ折り本尊。
重宝しております🙏😌
南無阿弥陀仏

3日目の睡蓮🪷

先日は5日咲いたので、今回はどうかな🤔✨

南無阿弥陀仏