投稿者: gannyuji

今日は朝から怒涛の一日でした。
長かったですが心地よい疲れ。

法話会はぐだぐだになってしまいましたが、一対一の濃い法話会になりました🙏

子ども食堂は19名。過去一多かった😹友達が友達を呼んで初めて来てくれた子も🥹
最後は足りなくなってご迷惑をおかけしてしまいました申し訳ございませんでした💦🙇
坊守は途中で民生委員の仕事で急遽いなくなるしてんやわんや💦💦

月一開催ですが、本当にやっていて良かったなと思うニッパチでした🙏🥹

またお待ちしております🙏😌✨

3月28日（土）の子ども食堂のメニュー

🌸春の青菜たっぷり みぞれあんかけ丼（お餅入り）
🌸ラディッシュのサラダを
🌸お寺のおさがりおやつ

今日は朝からご法務へ🙏

ニッパチの日は、なるべく法務を入れないようにしておりますが、お寺を維持していくためには致し方ないと言うことで、維持出来なければニッパチも出来ないと言うことになります。

おにぎりと、まめやか焙煎国分屋2代目が淹れてくれたコーヒー☕︎
有難う御座います🙏😊

今日も一つ一つ丁寧にと思いましたが、狭い‼️

五条袈裟で丁寧に🙏💦

ニッパチの日

急いで戻らなくっちゃ🏃‍♂️💨

食べ物として、いのちをつないでいく、いのちがいのちとして保たれていくことを仏教では触っていいます。食べるということは、いのちがいのちとして保たれていく一点です。ただ食べるだけでなくて、場所に触れて食べる。場所に触れたことが食べ物だっていうことです。触食っていうんです。つまり、場に触れている、その場に触れたことによって起こす、さまざまな感じ方です。受け止めかたっていいますか。感じたことが、実は私にとって、私を私として成り立たせてきたというか。別な言葉で言えば、いろんな人に出会いながら、出会った人に育てられながら、教えられたり、育てられてきて、私が私になってきたんだと思います。
お寺さんというのは、出来上がった所に座る。ほとんど、出来上がった場所に住職っちゅうのは座る。若さんの時代からそういうことやってるもんだから、横着になる。そういう感じがします。お茶一杯出す背景というか。そこまでのものがらがやっぱり、薄いんです。そういう体験が薄いから、法事に行ったってぎりぎりに行くでしょ。人のことではない、僕がそうだから。自分でお茶入れたことないもんな。出来上がったとこ行って、周りを動かすことになれきってるとこがあってね。主体的に動くということは、なんか場を感じないと、動けないと思います。そういうことが、何か、僕らの中に欠けているというか、欠如していると部分だと思います。自分が動かんで、全部まわりがやってくれるという体制のなかで、動いてるっちゅうかな。それは、やっぱり場に会いながら、人がなかなか感じられないですよね。
報恩講でおばあちゃんが、何もいわずに布団ひいて寝てた。ということは、おばあちゃんも疲れ切って帰っていったっちゅうことなんですよ。あんまりそういうこと考えないもんな。自分が疲れてるのはよくわかるわ。自分が疲れてるのはよくわかるんだけど、ご門徒さんが手伝いにきて、疲れ果ててというか、おそらく心地よく疲れて帰ったんだと思います。そういうものが、見えなくなっているんだと思います。
ただ一生懸命作ったんでない、ごたごたごたごたしながらの一杯の五目めしがでてきてるっちゅうところまで、なかなか見えないですよね。場を感じるということは、そういう場所に触れていく場所なんです。その場所はけっして抽象的なことじゃなくて、具体的な生活していることですから、人間のまじわりですよ。(九谷輪番十七組婦人連絡協議会2002年12月6日)

ニッパチも子ども食堂も、報恩講も場を感じ、場に育てられながら、緊張しながら、汗かき恥かき頭かきしながら、一生懸命頑張りたいと思います🙏

明日は、先月の御門徒さんからの問いについて。

蓮如上人の御文の八箇条について、

一　諸国参詣の輩のなかにおいて、在所をきらはず、いかなる大道・大路、また関屋・渡の船中にても、さらにそのはばかりなく仏法方の次第を顕露に人にかたること、しかるべからざる事。

どうして仏法を語ってはダメなのですか？と

それと、宿善無宿善について。

しっかり答えられるようになりました🙏😊多分😅

本来ならば、開教者会の報恩講ですから、開教者会の会員で立てなければなりませんが、ひたちなか市のお寺様が2日かけて立ててくださいました。
報恩講の花は立派ですね。有難う御座います🙏

今月も日鉄テックスエンジ株式会社様より、こんなに沢山のお野菜を寺子屋〜ひよこ〜に提供してくださいました🙏😹
有難う御座います♪🙏😊✨

🫜ラディッシュ
🫜わさび菜
🫜ふだん草
🫜バジル
🫜アイスプラント
🫜スープセロリ

明日はいよいよ待ちに待ったニッパチの日(親鸞聖人ご命日の法話会＆子ども食堂)

お待ちしております🙏🙇
ようこそようこそのお参りです🙏
本当にお願い申し上げます🤲
来てください🥲

雨☔が続きますね(雨不足の時はフレフレと。お花見🌸は降るなと…)

雨花衣荘厳(願生偈)🙏

又風水散華(うふうすいさんげ)

「おかげさまで、私の家は波風ひとつ立ちません」と、言われた方があった。まことに結構な家庭、と言いたいところだが、もし、そんな家庭があったら、お互いが、よほど我慢している、不健康な寂しい家庭であろう。
家庭とは、もっとも深い絆で結ばれた人間の集合体である。しかし、いかに深い絆で結ばれていようと、家庭を構成するひとりひとりは、煩悩具足し、縁いたれば燃えさかる煩悩熾盛の凡夫である。その集合体が家庭である以上、波風が立つところに、家庭というものの生きたすがたがあるのではないだろうか。
湖は風のないときは鏡のようであるが、少し風が吹けばさざ波が立つ。順悩具足を身とした人間は、風という縁によって、さまざまな波を立て、傾悩の花を散らす。これが自然の道理であろう。
「又風水散華」。『大無量寿経』の中にある言葉である。この言葉に高光一也先生（画家・金沢市専称寺前住職、故人）は美しい詩をつけておられる。

又風吹きて花を散らす
私どもの心は
毎日吹雪いて花を散らす
死ぬまで吹雪いて
花を散らすだろう
その花の中を仏は歩みつづける

むろん、波風の立たない家庭は理想であろう。しかし、凡夫の集合体である家庭であるが故に波風は立つものなのだ。ただ、波風が立ったところから、なにを知らされ、どんなわが身が見えてくるかが信仰の大事な課題であろう。
「凡夫というは、無明順悩われらがみにみちみちて、欲もおおく、いかり、はらだち、そねみ、ねたむこころおおく、ひまなくして臨終の一念にいたるまでとどまらず、きえず、たえず」（『一念多念文意』）。親鸞聖人の悲嘆である。この言葉の前に立つとき、何人が、私はそうでないと言えるだろうか。人間という存在をとらえつくした言葉である。
かくなる私が見えてくるとき、波風が立つことが、波風の立つままに、人間の心のかよいあう、温かい家庭が誕生してくることだろう。しかし、それは、教えを聞くことなくしては見えてこない世界なのである。(生命の見える時　松本梶丸先生)

宮城先生だから言えるお言葉ですね🙏😹

僕なんか、相手にしてもらいたくて、もらえなくて🙏😹

今回の報恩講の雅楽の出仕。

紆余曲折ありまして、依体は自分の着用出来る依体になりました。(急いで作らなくても良かった😹)

それにしても、切袴の紐が短い‼️
(工夫してそれなりの出世畳みにしてます。てか、出世畳みって😹出仕畳みの方がいいかも🤔)

　• 衣や袴を整える＝心を整える
　• ひだを正す＝自分の行いを正す

👉 外の形＝内面の修行

その結果としての「出世（徳が上がる）」という意味合いにも通じるのかな？