カテゴリー: 住職のささやき〜つぶやき〜独り言

先日、ある地を訪れた時、迎えに来てくださった方が車の中でしみじみとこう言われた。「今まで何十年も生きてきて、毎年、桜を見てきたけれど、本当に桜の花を見たことがあるだろうか」と。ひとりごとのように言われたその言葉がなぜか私の心に止まった。

私もまた何十年も桜を見てきたが、果たして本当に桜の花に出合ったことがあっただろうか。

「奇麗な桜の花をみているとそのひとすじの気持にうたれる」と、八木重吉はうたっている。桜の花はみずからの美しさを誇りもせず、人からめられることもあてにせず、己が生命を精一杯に咲かせる。重吉はその一筋の生命を咲かせる桜の花を見て、一筋になれず、ものにふれて散乱極まりない己れの愚かさを知らされたのであろう。

もと北面の武士・佐藤義清は、二十三歳で出家して西行と名乗った。戦乱に明け暮れる日々に、世の無常を感じたのであろうか。その西行に「すて果てて身はなきものと思へども雪のふる日はさぶくこそあれ」という歌がある。出家するということは、名利を捨て、名利に苦しむ頃悩の身を捨てるということであろう。だが、西行は「すて果てて」なきはずの身が、雪の降る日はやっぱり寒いという。ごまかすことのできないこの身の存在を知らされたのであろう。

それからおよそ五百年後、俳人・芭蕉はこの歌の後にさらに次のような一節を添えている。「花のふる日はうかれこそすれ」。花は言うまでもなく桜である。芭蕉は出家したわけではないが、旅に生を託することで世俗を捨てた人でもある。しかし、桜の花が咲くと、どうしようもなく心が浮き立ってくると。私はここに西行や芭蕉のどうしようもないこの身への、目覚めを通した念仏の声を聞くのである。あちこちから桜の便りの聞かれるころとなった。今年は本当の桜の花に出合えるだろうか。(生命の見える時　松本梶丸先生)

今日は朝から怒涛の一日でした。
長かったですが心地よい疲れ。

法話会はぐだぐだになってしまいましたが、一対一の濃い法話会になりました🙏

子ども食堂は19名。過去一多かった😹友達が友達を呼んで初めて来てくれた子も🥹
最後は足りなくなってご迷惑をおかけしてしまいました申し訳ございませんでした💦🙇
坊守は途中で民生委員の仕事で急遽いなくなるしてんやわんや💦💦

月一開催ですが、本当にやっていて良かったなと思うニッパチでした🙏🥹

またお待ちしております🙏😌✨

3月28日（土）の子ども食堂のメニュー

🌸春の青菜たっぷり みぞれあんかけ丼（お餅入り）
🌸ラディッシュのサラダを
🌸お寺のおさがりおやつ

今日は朝からご法務へ🙏

ニッパチの日は、なるべく法務を入れないようにしておりますが、お寺を維持していくためには致し方ないと言うことで、維持出来なければニッパチも出来ないと言うことになります。

おにぎりと、まめやか焙煎国分屋2代目が淹れてくれたコーヒー☕︎
有難う御座います🙏😊

今日も一つ一つ丁寧にと思いましたが、狭い‼️

五条袈裟で丁寧に🙏💦

ニッパチの日

急いで戻らなくっちゃ🏃‍♂️💨

食べ物として、いのちをつないでいく、いのちがいのちとして保たれていくことを仏教では触っていいます。食べるということは、いのちがいのちとして保たれていく一点です。ただ食べるだけでなくて、場所に触れて食べる。場所に触れたことが食べ物だっていうことです。触食っていうんです。つまり、場に触れている、その場に触れたことによって起こす、さまざまな感じ方です。受け止めかたっていいますか。感じたことが、実は私にとって、私を私として成り立たせてきたというか。別な言葉で言えば、いろんな人に出会いながら、出会った人に育てられながら、教えられたり、育てられてきて、私が私になってきたんだと思います。
お寺さんというのは、出来上がった所に座る。ほとんど、出来上がった場所に住職っちゅうのは座る。若さんの時代からそういうことやってるもんだから、横着になる。そういう感じがします。お茶一杯出す背景というか。そこまでのものがらがやっぱり、薄いんです。そういう体験が薄いから、法事に行ったってぎりぎりに行くでしょ。人のことではない、僕がそうだから。自分でお茶入れたことないもんな。出来上がったとこ行って、周りを動かすことになれきってるとこがあってね。主体的に動くということは、なんか場を感じないと、動けないと思います。そういうことが、何か、僕らの中に欠けているというか、欠如していると部分だと思います。自分が動かんで、全部まわりがやってくれるという体制のなかで、動いてるっちゅうかな。それは、やっぱり場に会いながら、人がなかなか感じられないですよね。
報恩講でおばあちゃんが、何もいわずに布団ひいて寝てた。ということは、おばあちゃんも疲れ切って帰っていったっちゅうことなんですよ。あんまりそういうこと考えないもんな。自分が疲れてるのはよくわかるわ。自分が疲れてるのはよくわかるんだけど、ご門徒さんが手伝いにきて、疲れ果ててというか、おそらく心地よく疲れて帰ったんだと思います。そういうものが、見えなくなっているんだと思います。
ただ一生懸命作ったんでない、ごたごたごたごたしながらの一杯の五目めしがでてきてるっちゅうところまで、なかなか見えないですよね。場を感じるということは、そういう場所に触れていく場所なんです。その場所はけっして抽象的なことじゃなくて、具体的な生活していることですから、人間のまじわりですよ。(九谷輪番十七組婦人連絡協議会2002年12月6日)

ニッパチも子ども食堂も、報恩講も場を感じ、場に育てられながら、緊張しながら、汗かき恥かき頭かきしながら、一生懸命頑張りたいと思います🙏

明日は、先月の御門徒さんからの問いについて。

蓮如上人の御文の八箇条について、

一　諸国参詣の輩のなかにおいて、在所をきらはず、いかなる大道・大路、また関屋・渡の船中にても、さらにそのはばかりなく仏法方の次第を顕露に人にかたること、しかるべからざる事。

どうして仏法を語ってはダメなのですか？と

それと、宿善無宿善について。

しっかり答えられるようになりました🙏😊多分😅

本来ならば、開教者会の報恩講ですから、開教者会の会員で立てなければなりませんが、ひたちなか市のお寺様が2日かけて立ててくださいました。
報恩講の花は立派ですね。有難う御座います🙏

今月も日鉄テックスエンジ株式会社様より、こんなに沢山のお野菜を寺子屋〜ひよこ〜に提供してくださいました🙏😹
有難う御座います♪🙏😊✨

🫜ラディッシュ
🫜わさび菜
🫜ふだん草
🫜バジル
🫜アイスプラント
🫜スープセロリ

明日はいよいよ待ちに待ったニッパチの日(親鸞聖人ご命日の法話会＆子ども食堂)

お待ちしております🙏🙇
ようこそようこそのお参りです🙏
本当にお願い申し上げます🤲
来てください🥲

雨☔が続きますね(雨不足の時はフレフレと。お花見🌸は降るなと…)

雨花衣荘厳(願生偈)🙏

又風水散華(うふうすいさんげ)

「おかげさまで、私の家は波風ひとつ立ちません」と、言われた方があった。まことに結構な家庭、と言いたいところだが、もし、そんな家庭があったら、お互いが、よほど我慢している、不健康な寂しい家庭であろう。
家庭とは、もっとも深い絆で結ばれた人間の集合体である。しかし、いかに深い絆で結ばれていようと、家庭を構成するひとりひとりは、煩悩具足し、縁いたれば燃えさかる煩悩熾盛の凡夫である。その集合体が家庭である以上、波風が立つところに、家庭というものの生きたすがたがあるのではないだろうか。
湖は風のないときは鏡のようであるが、少し風が吹けばさざ波が立つ。順悩具足を身とした人間は、風という縁によって、さまざまな波を立て、傾悩の花を散らす。これが自然の道理であろう。
「又風水散華」。『大無量寿経』の中にある言葉である。この言葉に高光一也先生（画家・金沢市専称寺前住職、故人）は美しい詩をつけておられる。

又風吹きて花を散らす
私どもの心は
毎日吹雪いて花を散らす
死ぬまで吹雪いて
花を散らすだろう
その花の中を仏は歩みつづける

むろん、波風の立たない家庭は理想であろう。しかし、凡夫の集合体である家庭であるが故に波風は立つものなのだ。ただ、波風が立ったところから、なにを知らされ、どんなわが身が見えてくるかが信仰の大事な課題であろう。
「凡夫というは、無明順悩われらがみにみちみちて、欲もおおく、いかり、はらだち、そねみ、ねたむこころおおく、ひまなくして臨終の一念にいたるまでとどまらず、きえず、たえず」（『一念多念文意』）。親鸞聖人の悲嘆である。この言葉の前に立つとき、何人が、私はそうでないと言えるだろうか。人間という存在をとらえつくした言葉である。
かくなる私が見えてくるとき、波風が立つことが、波風の立つままに、人間の心のかよいあう、温かい家庭が誕生してくることだろう。しかし、それは、教えを聞くことなくしては見えてこない世界なのである。(生命の見える時　松本梶丸先生)